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雷火电竞-台北故宫特展“以文会友”:看这些史上闻名的雅集盛事

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台北故宫博物院“以文会友——雅集图特展”10月5日开幕,汹涌新闻得悉,此次展览展出历代以雅集为主题的书画著作28件(组)。本次展览以六个单元:“晋唐风流”、“雅集模范”、“想像雅集”、“浊世唱和”、“庆生为名”、“皇权宴会”,展现历史上闻名的雅集盛事,如后世争相跟从效法的雅集模范——兰亭雅集;幻想中的精巧盛事——西园雅集等。其间也会交叉一些兴趣小品,呈现文人面临即席表演的压力与创意爆发。展期继续至12月25日。

宋人 《西园雅集图》(部分)

雅集是古代文人的派对方法之一,举办集会的理由是林林总总的,规划亦可大可小。在雅集的活动里,主人与来宾除了享受精巧甘旨的好菜,也会有吟诗、鼓琴、对弈、观画、品茗等助兴活动,更不用说宴会上即席挥毫、题咏等具留念性质的副产品产出。宴集上文人之间彼此激荡与较劲,因而雅集亦可说是文明力的孕育摇篮。天下第一行书《兰亭序》即蕴生自东晋癸酉年(353)暮春三月的一场盛会,此次马未都妻子贾宏伟照片集会少长咸集,众人流觞赋诗,由王羲之(303-361)作序,不只蔚为千古美谈,更成为后世跟从效法的雅集模范。

所谓的雅集图不只是集会之后的图画纪录方法,也是对前人盛会景况的追摹想像。举凡集会场景、参与者、活动细节,乃至于安置摆设与筵席用器等,经由画家的巧手,得以具象化,乃至参加新的体现元素。流转在不一起空的雅集图,也由于继续被发明与改动,而有了新的生命。宴会上的文明竞演虽然为文人带来压力,这些烦恼又以一起而高雅方法被包装呈现,成为雅集活动的兴趣衍生。

晋唐风流

许多直至今天妇孺皆知的晋唐名士轶事,是子孙对风雷火电竞-台北故宫特展“以文会友”:看这些史上闻名的雅集盛事流人物想像的典型,例如七步成诗、东山丝竹、李白与《清平调》等,这些精彩的故事,在围绕着文艺素质来展现。琴、棋、书、画四艺不单是个人的涵养,也是文士藉以往来的方式,在诗文唱和与觥筹交错之际,形塑出各种集会的精巧形象。本单元以晋唐名人的故事,作为一窥雅集活动的起点。

宋 缂丝 《谢安赌墅图》

本幅以淝水之战为布景,记叙谢安(320-385)面临敌方大军压境,犹能沉着以对、举重若轻之事。画中二人在豪华高雅的空间里对奕,远方显露修建一隅,暗示别墅的规模广阔。黑衣者谢玄甫下子,脚踏木屐的谢安已预备赢得此局成功,一起前哨也传来喜讯。

缂丝技巧与人物形象不似宋代著作,然画面临故实细节着墨较为丰厚,或有陈旧的图画版别依据。

清 冷枚 《春夜宴门生园》

本幅取材自李白(701-762)《春夜宴门生园序》,描绘门生花怒放庭园中的夜间游宴活动,画上除了文士喝酒赋诗,还有仕女逗弄小狗以及偷喝酒和打盹的童仆,充溢轻松欢愉的气氛。此序为李白宴会上有感而发之作,勉人爱惜良辰美景并灯红酒绿。

冷枚为清代康熙、乾隆朝宫殿画家,善画人物与宫苑风景,此画色彩浓丽,整齐谨慎,是清宫绘画细腻华美风格的典型之例。

清 董邦达 《灞桥觅句》

本幅以唐代郑綮(九世纪下半叶)灞桥诗思的故事为本,描绘诗人于风雪纷飞的山林间寻雷火电竞-台北故宫特展“以文会友”:看这些史上闻名的雅集盛事找创意的情形。苔点式的白雪转化了雪景的枯冷幽静感,与怒放梅花一起打造出缤纷热烈的灞桥景致,画中文士骑驴前行,童仆担酒捧梅跟从在后。画中未见沉吟觅句之苦,反而充溢了惬意游赏之乐。

雅集模范

永和九年(353)三月,王羲之邀请友人在浙江会稽山的兰亭举办修禊雅集,是一场今世名人荟萃的风华盛事,更为世人留下有“天下第一行书”美誉的《兰亭序》。在唐代帝王偏心王羲之与士人往来文明的火上加油下,兰亭集会逐步逾越其他雅集,获得模范性的位置。宴席上群贤毕至,曲水流觞、竞诗罚酒等活动,也成为子孙举办雅集时所追仿的方式。

宋拓 《定武兰亭真本》(部分)

宋拓 《定武兰亭真本》(部分)

宋拓 《定武兰亭真本》(部分)

宋拓 《定武兰亭真本》(部分)

宋拓 《定武兰亭真本》(部分)

王羲之《兰亭序》原迹虽已失传,却有很多临摹本与拓本撒播于世。定武兰亭即为拓本的一种,是刻帖体系里质量最佳的版别。雷火电竞-台北故宫特展“以文会友”:看这些史上闻名的雅集盛事本幅为传世定武兰亭之完好宋拓本,有清晰宋、元人鉴藏记载,元文宗鉴藏印与相关题跋,显现这件著作曾于元代几场重要的集会中被观览。

此本虽通过摹写、刻石、拓印等屡次仿制工序,依然能够看出王羲之行书的流通与妍丽。

明 李宗谟 《兰亭修褉图》(部分)

明 李宗谟 《兰亭修褉图》(部分)

明 李宗谟 《兰亭修褉图》(部分)

明 李宗谟 《兰亭修褉图》(部分)

明 李宗谟 《兰亭修褉图》(部分)

明 李宗谟 《兰亭修褉图》(部分)

明 李宗谟 《兰亭修褉图》(部分)

王羲之兰亭宴集举办于西元四世纪,留下《兰亭序》书法名迹,但是到九世纪,才呈现兰亭图绘。现在撒播广泛的版别,为传李公麟所绘《兰亭修禊图》的刻石拓本,以临溪亭榭为始,与会者列坐于曲水两岸,旁有榜题录知名衔与所赋诗文。从内容体现来看,本幅明显属于此体系。

画中人物描绘精巧,设色秀雅,场景细节丰厚,增加欣赏之趣。

传宋 李公麟 《苦吟图》

三名文士倚坐在几案旁,有人持卷斜倚沉吟,也有人持笔苦思,还有人托腮注视著案上的白卷,充沛传递出由于缺少创意,迟迟无法着笔的困境。通幅线描流通,人物形象纤细,旧籤题虽订为李公麟,但从画风估测,应是明代人的著作。

幻想雅集

相传北宋皇室驸马王诜(1048-1104)曾在府第举办过一场精巧盛事“西园雅集”,今世的文明名人如苏轼(1037-1101)、黄庭坚(1045-1105)、李公麟(约1049-1106)、米芾(1052-1108)等人皆为座上宾,会后由李公麟绘图、米芾书写记文来留念这个可贵的盛会。通过研讨,这场盛会应非实践发作,书法与绘画等留念物的撒播,则是后人假造托名的成果。虽然历代对此集会真假时有评论,但并未阻止时人对西园雅集的神往之情,明代中期更呈现很多的追摹、托名之作,成为适当特别的文明现象。

宋人 《西园雅集图》(部分)

宋人 《西园雅集图》(部分)

宋人 《西园雅集图》(部分)

乾隆皇帝(1735-1796在位)藉由题跋表明对此画作者归属的观点,他认为画中人物面部宽圆,衣摺如古篆籀的用笔,并非李公麟所绘。更因旧题识漏误过多而决议裁去重装。在对照图记判读画中人物身份之后,亲身题写其名于旁,并责成董诰(1740-1818)将这段订正进程题写于卷末。明显,这股晚明吹起的西园雅集风潮,也顺势进入清代宫殿。

浊世唱和

元代江南士人的往来互动频频,人际网络扑朔迷离,雅集的参与者身份多元,除了文士、僧侣、道士等,也有非汉民族(色目人)的参加。有三五至交老友的集会,也有动辄十数人的宴集,这时期会较为积极地为集会留下留念,例如一起观览著作,并书写题跋;或将筵席间彼此酬唱的诗句集结出书成册。顾瑛(1310-1369)修改的《玉山名胜集》、《草堂雅集》、《玉山记游》,便是数十次雅集唱和的出书物。这个年代或许对宴会唱和是时间短的,留念品是永久的概念特别有感,因而着重这些能够成为追忆想想的前言。

清 华嵒《 玉山雷火电竞-台北故宫特展“以文会友”:看这些史上闻名的雅集盛事雅集图》

顾瑛(1310-1369)举办了高达三十屡次的雅集,是为“玉山雅集”,宴会完毕后并将筵席上的酬唱之作集结出书,达三册之多。相较于兰亭修禊、西园雅集等有很多的图绘撒播,玉山雅集显得缺少,据载张渥(活动于14世纪)曾绘图认为留念,今已不见。

这件著作原名《竹溪六逸》,后因由经颐渊(1877-1938)改订为《玉山雅集》。

元 黄公望 《九珠峰翠》

从题跋可知此为黄公望(1269-1354)为杨维祯(1296-1370)所作,描绘杨氏旅居之处——松江区域邻近的风景。相较于顾瑛雅集的热烈喧腾,三五老友的集会更显深入友情。

画面中层叠峦石与山顶渠道,组合出赋有改动的山体动势,雷火电竞-台北故宫特展“以文会友”:看这些史上闻名的雅集盛事加上以墨色营建山石的松软湿润及山峰稜线之间短墨线构成的蓊郁树林,营建生意盎然的气味,是黄公望山水画特征。

庆生为名

庆生会是今天寻常不过的活动,但是在古代并非如此。一直到魏晋时期,因释教传入的影响,生日才开端受到重视。除了少量的个人,一般都是帝王和宗教人物,才会被当成举办祝寿活动的目标。清代呈现以留念文明偶像之名,在其诞辰举办的雅集,最闻名的比如,就是以苏轼为中心的“寿苏会”。参加者会预备具象征含义的留念品,一起欣赏书画碑本,题咏作诗,乃至挥毫作画,成为此时新的雅集特征。

清 翁方纲题李东阳像 罗聘补竹

“寿苏会”带动以雅集庆生的习尚,此画即见证了两个祝寿雅集的互动。其一是挂于翁方纲(1733-1818)举办的寿苏会中观览,另一是法度善(1753-1813)悬挂此作与来宾一起展拜、赋诗,以留念李东阳(1447-1516)生日。

依据题跋,此像应为翁氏托付王穆峯所绘,在罗聘(1733-1799)居中牵线下,翁方纲先后保藏了李东阳的《种竹诗卷》和《移竹诗卷》,故请罗氏以另纸画竹,与小像同裱于一轴。

皇权宴会

古代与皇帝权利相关的宴会雅集,包括皇帝直接参与或许透过准则机制所举办的活动。与帝王直接相关的比如不乏其人,如唐代曲江宴、宋徽宗与三馆秘阁、元文宗与奎章阁等,是推升艺术文明开展的首要力气,也往往为后人所神往。但构成很多图画撒播,十八学士的体裁堪为代表。此体裁隋著年代的推从而构成多种样貌,从前期的功臣图方式,到宋元今后雅集化的体现,图绘的文明含义也随之改动。

传宋徽宗《十八学士图》

本幅描绘文士集会的场景,或宴饮品茗、或赋诗作书、或游园赏景。童仆树立,臂鹰控骑,捧砚执卷,吹打备茶,气氛热烈欢愉。

史载秦府十八学士每日分三班轮值,与时为秦王的李世民评论经史。宋代之后多见雅集式的描绘,应为想像的场景,相较于呈现较早的功臣式图画着重于个别性、身分官职的差异,此处已然是去辨认化的处理。

传宋人 《十八学士图(书)》

传宋人 《十八学士图(画)》

这套著作为四件组,描绘着官服的文士于尽心安置、摆设精巧的园林中,进行琴、棋、书、画的活动。画中人物表情动作较为高雅,故意营建高雅静寂的气味,关于器用、家具描绘精详,造型内敛宛转,用色高雅古拙,不以富丽制胜,而以质感展现文人低沉豪华的品尝。应为明人所作,但有上追宋人之意。

清 张廷彦 《画登瀛洲图》

唐太宗(626-649在位)登基前,于秦王府立文学馆,诚聘十八位学士。学士因辅佐有功,位居要津,备受礼遇,子孙以“登瀛洲”称之,表明对此际遇的钦羡之情。

本幅构图、人物尺度与从事活动皆异于明代以来常见方法,采“之”字型构图,并依循远近以合理份额组织景象巨细;学士散置于园苑中,以议论典籍替代琴棋书画活动,可视为乾隆朝对故实新解之作。

(本文文图材料据台北故宫博物院)